Хомосексуализмът – категорична неопределеност или безсърдечно безразличие

Хомосексуализмът – категорична неопределеност или безсърдечно безразличие

КАТО СТАНА ДУМА…

Някои размисли по повод на току-що разпространената “Инструкция” от Ватикана, в която се постановява, че активни хомосексуалисти не могат да стават свещеници (вж. Mediapool.bg).

Похвално е, че римокатолическата църква се стреми към доктринална и етична яснота. Следният цитат от монсиньор Стив Ролф, ректор на Mount St. Mary’s Seminary в Мериленд, обаче е симптоматичен за широкоразпространеното (не само сред католиците) избягване на категорични оценъчни твърдения по отношение на морала:

“От учението на църквата по въпроса за човешката сексуалност, което остава непроменено от първи до двадесети век, явно следва, че хомосексуализмът е съществено увреждане. Той е психосексуално увреждане… Означава ли това, че даден човек е нечестив или зъл? Не. Означава само, че страда от психосексуално увреждане.”

(из публикацията “Vatican issues gay policy document” (29 ноември 2005 г.) в CNN.com)

Да наречеш хомосексуализма психосексуално увреждане не е неправилно, макар да е само част от истината. Но когато категоризацията ти изключва християнската концепция за грях, тогава определено си встрани от действителността.

Понятия като увреждане и смущение са описателни или обяснителни, и имат своето място в медицината или психологията. Те обаче не се занимават с въпроса за разликата между добро и зло, или нормално и ненормално. Последните са предмет на етиката. Да се използват описателни/аналитични понятия в качеството на морална оценка (или въздържане от такава) е не само богословска, но и логическа грешка.

Бог не разкрива в Библията медицинско или психологическо обяснение за явлението хомосексуализъм. (Макар според мен да имаме основания да твърдим, че хомосексуализмът, както и всеки друг грях, се дължи на вроденото желание на човека към независимост от Бога. А откъсването от Божията любов води до изгубване на всякаква сигурност, включително и по отношение на сексуалната идентичност, и отчаян стремеж към намиране на заместител като източник на любов, приемане и сигурност. Разбира се, има много повече фактори.) И двете части на Божието Слово обаче – Старият и Новият Завет – недвусмислено окачествяват хомосексуализма като грях, а библейското разбиране за грях е извращение – обръщане наопаки на реда, според който Бог е сътворил света.

В наше време изглежда съществува масова неспособност да разграничаваме между моралната оценка и личното отношение. Едно хармонично с Библията разбиране за хомосексуализма третира хомосексуалните наклонности като трагична последица на първоначалното грехопадение и човека, който се бори с тези наклонности, като равен по ценност с всеки друг човек. Той е скъпоценен в Божиите очи, както всеки друг човек, когото Бог е създал, и има нужда от помощ, както всеки друг от нас грешниците.

Разбирането, че всеки човек се ражда грешен, т.е. бунтовно разположен и стремящ се към независимост от Бога, означава, че независимо от конкретните прояви на това състояние, фундаментално никой не е по-добър или по-лош. С други думи, независимо от това, че аз не съм изкушен точно от това греховно/ненормално поведение, нямам основания да смятам себе си за по-праведен от който и да било хомосексуалист (в случая не обръщам внимание на факта, че като повярвал в Христос и негов последовател, придобивам неговата праведност и пред Бога съм невинен).

Същевременно, хомосексуалистът, който не признава, че има проблем и трябва да съобрази живота си с начина, по който Бог е предназначил той да се живее, се явява закоравил се бунтовник, който се нуждае от молитва и изобличение. Това изобличение със сигурност трябва да отразява неговата с нищо неотменима стойност като сътворен от Бога човек, но и не бива да забулва категоричната оценка за трагичното му състояние на живеещ ненормално и нещастно отделен от Бога.

С всичко това искам да кажа, че онези, които мразят хомосексуалистите и биха желали тези личности да не съществуват, определено не отразяват отношението на Бога, който призовава грешниците да потърсят помощ и примирение с Него, а не търси само повод да ги унищожи. От друга страна, онези, които не виждат в хомосексуализма нищо ненормално и го насърчават, са морално слепи и пренебрегват факта, че грехът не е нещо неутрално, т.е. постоянстването в него закоравява и все повече разрушава личността, а Божието търпение не е безгранично. По същество, тази втора позиция е и изключително безсърдечна, защото показва безразличие спрямо съдбата на човека до теб.

В контекстта на всичко това е ненормално, че един римокатолически свещеник е способен от една страна с основание да не допуска непокаяли се хомосексуалисти (библейското разбиране за покаяние се свежда до промяна в начина на живот, а не само съжаление) до подготовка за свещеническо звание, а от друга, да омаловажава сериозността на техния морален избор и бунтовно разположение.

Може би точно това все по-масово разпространено сред вярващите от всички християнски деноминации противоречиво отношение е причината поддръжниците на хомосексуализма да атакуват с обвинения за фарисейско лицемерие, непоследователна закостенялост, авторитарно желание за запазване на статуквото и т.н. Такива обвинения често имат фактически основания, макар и да са фундаментално неверни, и да загърбват същността на въпроса.

Ричард Джон Нюхаус има кратки бележки по повод на “Инструкция”-та. Той определено е по-наясно от мен с контекстта в рамките на римокатолическата църква. Обърнете внимание на този чудесен сайт с информация за Нюхаус и връзки към негови статии и книги! А тук може да придобиете по-добра представа за новия папа и неговия кръг от съмишленици – богословски задълбочени и активни в обществото католици.

Извори за по-задълбочено изследване:


Тази публикация е част от рубриката Като стана дума…, в която публикувам свои коментари по актуални въпроси. Повече за рубриките в сайта може да прочетете тук.

Още за измамата с филма

Още за измамата с филма

КАТО СТАНА ДУМА…

Малко след публикуването на статията ми относно несъществуващия скандал около филм за хомосексуален Христос се получиха следните два коментара от Владимир Райчинов и Сергей Чайковский:1)В първоначалния вид на статията в стария ми блог те бяха коментари под нея. Бел. авт. от 28 октомври 2014 г.

(more…)

Бележки   [ + ]

1. В първоначалния вид на статията в стария ми блог те бяха коментари под нея. Бел. авт. от 28 октомври 2014 г.
Каталог на наивността или кога най-сетне евангелистите ще разберат, че умът трябва да се използва

Каталог на наивността или кога най-сетне евангелистите ще разберат, че умът трябва да се използва

КАТО СТАНА ДУМА…

През последната седмица из интернет пространството в средите на българските евангелски християни се разпространява следното ТРЕВОЖНО предупреждение:

(more…)

Съучениците и приятелите в atol.bg

Съучениците и приятелите в atol.bg

ВМЕТКИ

Един приятел ме насочи днес към този сайт, за чието съществуване не знаех1)Когато първоначално написах тази публикация, Facebook все още не беше широко достъпен за аудитория извън американските университети. Доколкото успявам да възстановя по времевата си линия, започнал съм да използвам Facebook преди август 2007 г. Няколко години по-късно реших да закрия профила си в atol.bg, защото практически всичките ми контакти там вече ползваха световната социална мрежа, а българският опит не предлагаше достатъчно функционалност. Понастоящем не знам защо някой изобщо би ползвал atol.bg, но сайтът изглежда все още активен. Бел. авт. от 27 октомври 2014 г.. Става въпрос за услуга, която в англоезичния свят е известна от години. Сайт, който срещу безплатна регистрация предлага възможността да откриеш свои съученици. Разбира се, за тази цел те трябва предварително да са се регистрирали в същия сайт. В САЩ и Англия подобни сайтове мисля, че използват и специални каталози, които училищата (или поне по-престижните от тях) официално отпечатват за всеки випуск. Тъй като в България подобен феномен липсва, не очаквах да открия каквото и да било.

(more…)

Бележки   [ + ]

1. Когато първоначално написах тази публикация, Facebook все още не беше широко достъпен за аудитория извън американските университети. Доколкото успявам да възстановя по времевата си линия, започнал съм да използвам Facebook преди август 2007 г. Няколко години по-късно реших да закрия профила си в atol.bg, защото практически всичките ми контакти там вече ползваха световната социална мрежа, а българският опит не предлагаше достатъчно функционалност. Понастоящем не знам защо някой изобщо би ползвал atol.bg, но сайтът изглежда все още активен. Бел. авт. от 27 октомври 2014 г.
Секс по библейски

Секс по библейски

КНИГИ

"Biblical Lovemaking: A Study of The Song of Solomon" от Arnold Fruchtenbaum (Ariel Ministries, 1983)Тези дни попаднах на препратка към книга, която иначе все още не съм намерил, но в подходящ момент определено бих искал да я прочета: “Biblical Lovemaking: A Study of the Song of Solomon” от Арнолд Фруктенбаум (Ariel Ministries, 1983)1)Освен като книжно издание в Amazon.com, книгата има и електронно такова за системата Logos Bible Software.. Твърде много популярни разработки се пишат (или изнасят като лекции) върху Песен на песните напоследък, но повечето от тях отразяват липсата на зрялост и въображение у автора. Въпреки това, приливът на интерес сред вярващите християни към буквалното значение на тази библейска поетична творба заслужава подкрепа.

(more…)

Бележки   [ + ]

1. Освен като книжно издание в Amazon.com, книгата има и електронно такова за системата Logos Bible Software.
Боно за евангелистите

Боно за евангелистите

ВМЕТКИ

На сайта Generous Orthodoxy ThinkTank1)За съжаление, както става ясно от публикация на един от съавторите в блога, Джеймс К. А. Смит, само няколко години след като написах настоящата публикация Generous Orthodoxy ThinkTank престава да съществува. Адресът е сменил собствениците си и вече няма нищо общо с богословието. Бел. авт. от 27 септември 2014 г. е публикуван откъс от интересно интервю с Боно от U2. Откъсът касае конкретно мнението му за евангелистите. А на сайта на списанието Rolling Stone може да прочетете по-дълга версия на това интервю2)За съжаление, достъпът до пълния текст на това интервю вече не е безплатен и не успях да го намеря никъде в интернет. Все още обаче може да чуете аудио запис от същото. Ако препратката не работи, свържете се с мен или оставете коментар под тази публикация, за да кача файла на удобно място. Бел. авт. от 27 септември 2014 г..

(more…)

Бележки   [ + ]

1. За съжаление, както става ясно от публикация на един от съавторите в блога, Джеймс К. А. Смит, само няколко години след като написах настоящата публикация Generous Orthodoxy ThinkTank престава да съществува. Адресът е сменил собствениците си и вече няма нищо общо с богословието. Бел. авт. от 27 септември 2014 г.
2. За съжаление, достъпът до пълния текст на това интервю вече не е безплатен и не успях да го намеря никъде в интернет. Все още обаче може да чуете аудио запис от същото. Ако препратката не работи, свържете се с мен или оставете коментар под тази публикация, за да кача файла на удобно място. Бел. авт. от 27 септември 2014 г.